나는 무엇이고 왜 존재하며 어디로 가는가?ㅣ유시민X박문호ㅣ대담한 과학 잡담 2부ㅣ유시민의 문과공 #4
돌베개
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6달 전
개요
과학과 인문학은 서로 다른 분야이지만, 함께 공부하면 현실적인 세계와 인간의 사회적, 문화적 측면을 ganz gut 이해할 수 있다는 것을 설명합니다.
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과학과 인문학은 접근 방식과 설명 방식에서 차이가 있으며, 언어와 관련된 비대칭 관계를 형성합니다.
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기억은 자기 내면화를 통해 자기의 감옥이 될 수도 있고, 동지가 될 수도 있으며, 의도적으로 이전 기억이 없는 쪽으로 찾아가는 것이 중요합니다.
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인문학과 과학은 상호작용하며 영향을 주고받는 관계이며, 과학은 현상론적으로 발전하고 현대 문화에 큰 영향을 미치고 있으며, 인문학은 과학의 결과를 주의 깊게 관찰하고 이해하고 있습니다.
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후성유전학과 에피제네틱스의 등장으로 인해 인문학 분야에서는 양육과 본성 사이의 경계가 흐릿해지고, 동물들은 생존을 위한 스탑반응을 갖고 있습니다.
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다윈주의는 생물의 다양한 종이 최초의 공통 조상에서 진화해왔다는 개념을 인정하는 생물학의 동의어이며, 자아는 자기의 경험과 기억을 회상하는 과정이 자아의 형성에 영향을 줍니다.
본문요약
1. 과학과 인문학의 상호작용
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과학과 인문학은 서로 다른 분야지만, 상호작용하며 함께 공부하는 것이 중요하다.
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과학은 현실적이고 물리적인 세계를 이해하는 데 도움을 주고, 인문학은 인간의 사회적, 문화적 측면을 이해하는 데 도움을 준다.
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과학적 사고는 물질세계를 연결되고 엉켜져 있는 구조로 볼 때 발전한다.
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인간의 몸은 물리 법칙에 따라 이루어져 있으며, 인간의 행위를 설명하는 데는 과학적 원리가 있다.
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과학은 계속 발전하고 있으며, 아직 알지 못한 많은 과학적 원리를 찾기 위해 노력해야 한다.
2. 인문학과 과학의 차이
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인문학과 과학은 접근 방식과 설명 방식에서 차이가 있다.
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인문학은 기존의 사람들이 표현한 생각에서 출발하고, 공부를 개인의 성장과 필요에 맞게 이해하는 과정으로 정의한다.
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과학은 물질세계의 구성과 발생 순서를 기반으로 분류되며, 세계의 구성과 사실에 대한 이해를 시작으로 한다.
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인문학자들은 과학을 모르는 것에 대해 답답해하지 않지만, 과학자들은 인문학을 모르는 것에 대해 답답해한다.
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인문학과 과학의 비대칭 관계는 언어와 관련이 있으며, 이는 인문학과 과학의 차이를 나타낸다.
3. 기억의 중요성과 저장 방법
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기억은 자기 내면화를 하는 과정이며, 자기의 감옥이 될 수도 있고 동지가 될 수도 있다.
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기억은 자기의 마음을 느끼고 평생을 살아가는데, 자기 공황을 만들 수도 있다.
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기억은 다른 존재를 인정하는데 중요하며, 다른 존재를 인정하기 위해서는 자신도 갇힐 수 있다는 것을 알아야 한다.
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기억은 이전 기억이 있어야 저장될 수 있으며, 이전 기억이 없을 경우에는 어떠한 기억도 저장되지 않는다.
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기억은 의도적으로 이전 기억이 없는 쪽으로 찾아가야 한다는 것이 중요하다.
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4. 인간관계에서의 궁합과 복잡성
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인간관계는 상호적이며, 서로 다른 성향을 가진 사람들끼리 만나고 대화하는 것이 중요하다.
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상대방과의 인간관계에서는 서로 마음이 맞고 정이 통하는 사람과 시간을 보내는 것이 중요하다.
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인간관계에서는 상대방과의 궁합이 중요하며, 서로 다른 성향을 가진 사람들끼리 만나서 태각태각하는 것이 좋다.
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인간관계에서는 정치적 성향이 다른 사람들끼리 만나서 원펀치 교환하고 서로 만져주는 것이 좋다.
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인간관계에서는 상대방이 나에게 잘해주기만 한다면 그 사람과의 궁합이 좋다고 생각할 수도 있지만, 실제로는 상대방과의 궁합은 더 복잡하다.
5. 과학과 인문학의 관계
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과학과 인문학은 서로 다른 영역이지만, 과학이 먼저 발전하고 독립해나가는 양상을 보이며 영향을 주고받는 관계이다.
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인문학은 과학의 부분집합이라고 볼 수 있으며, 인문학과 과학은 교집합을 공유하고 있다.
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과학은 현상론적으로 발전하고 현대 문화에 큰 영향을 미치고 있으며, 인문학은 과학의 결과를 주의 깊게 관찰하고 이해하고 있다.
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과학은 어마어마한 발전을 이루고 있으며, 코로나 백신 등의 결과물은 과학문화의 압도적인 영향력을 보여준다.
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과학을 먼저 공부하고 인문학은 50대 이후에 시작하는 것이 일반적이지만, 반대로는 거의 일어나지 않는다.
6. 박문호 선생님의 강의에서 제공되는 체계적이고 확실한 정보
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박문호 선생님은 체계적이고 확실한 정보를 제공하는 것으로 유명하다.
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그의 강의에서는 과학자의 이름, 발견한 원리, 연도 등 다양한 정보가 제공된다.
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이러한 정보의 정확성은 다른 자료와 비교해도 높은 편이다.
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박문호 선생님의 강의를 통해 사회의 발전과 과학의 중요성을 느낄 수 있다.
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과학은 지식의 집합이 아니라 우리가 대면하는 대상의 본질을 이해하는 방법이다.
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7. 인문학 분야에서의 본성과 양육에 대한 논쟁
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인문학 분야에서는 본성과 양육, 유전자 결정론과 환경 결정론에 대한 논쟁이 오랫동안 있었다.
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양자학은 결정론에 가깝다고 볼 수 있으며, 확률론적 결정론은 확률적으로 위치를 계산할 수 있다는 개념이다.
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후성유전학과 에피제네틱스의 등장으로 양육과 본성 사이의 경계가 흐릿해졌다.
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유전자 개수보다는 유전자의 발현 빈도가 중요하며, 기억은 자주 인출되는 것에 우선순위를 두고 발전한다.
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후성유전학은 환경이나 학습에 따라 유전자의 발현 빈도가 영향을 받는 것을 밝혀냈다.
8. 동물의 스탑반응과 생존 메커니즘
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생물학에서 동물들은 두려운 존재가 나타나면 멈추는 스탑반응을 갖고 있다.
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이 스탑반응은 모든 동물에게 공통적인 생존 메커니즘이다.
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스탑반응은 두려운 존재를 피하기 위해 움직임을 멈추는 것이다.
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이러한 생존 메커니즘은 동물들이 어려운 상황에서 에너지를 아끼고 생존할 수 있도록 도와준다.
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스탑반응은 우리 브레인이 영향을 주는 것으로, 문제가 해결되지 않을 때 우리는 문을 닫아버린다.
9. 다윈주의의 개념과 의미
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다윈주의는 자연의 입력에 따라 생물이 변화해가는 이야기이다.
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다윈주의는 생물학의 동의어로 생물의 다양한 종이 최초의 공통 조상에서 진화해왔다는 것을 인정하는 것이다.
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다윈주의는 분자세포 생활을 공부하지 않은 사람들에게는 은밀한 과학으로 여겨진다.
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다윈주의는 자연 내체 전체를 부정하는 말이다.
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다윈주의는 좌파와 우파 사상과 관련이 있으며, 좌파는 평등을 중요시하고 우파는 경쟁을 중요시한다.
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10. 동양 철학과 자아의 개념
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동양 철학에서는 완성된 인격체의 상태를 얘기하며, 자아는 내가 만드는 것이라는 관념이 있다.
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하지만 생물학과 내과학을 공부하면 자아는 내가 만든 것이 아니라 주어진 것이라는 의문이 생긴다.
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자아는 자전적 기억과 관련이 있으며, 자기의 경험과 기억을 회상하는 과정이 자아의 형성에 영향을 준다.
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자아는 바깥 세계를 측정하기 위한 눈곱으로 생각할 수 있으며, 바깥 세계와의 상호작용을 통해 형성된다.
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자아는 내부의 고정된 형태가 아니라 계속해서 변화하며, 내적 질서를 유지하기 위한 생존 전략이다.
11. 철학적 자아의 동일성과 변화
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철학적 자아의 동일성은 법적으로 증명되는 것이 아니라 개인이 스스로 생각하고 느끼는 것이다.
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예를 들어, 30년 전에 함께 활동하던 사람과 지금의 자신은 법적으로는 동일인이지만 철학적 자아로 보면 완전히 다른 사람으로 여길 수 있다.
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자아의 동일성은 개인의 경험과 변화에 따라 달라질 수 있다.
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뇌과학적인 관점에서는 자아의 변화는 뇌의 시냅스 작용 패턴의 변화로 설명될 수 있다.
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자아의 동일성은 외부의 조건과 내부의 성향이 결합하여 형성되는 것이다.
12. 자아의 변화와 성장을 통한 행복의 발견
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자연과학적 훈련을 계속하면 죽음에 대한 두려움이 사라지고 편안해진다.
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인간은 훈련을 통해 다양한 문제를 해결할 수 있다.
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자아는 계속해서 변화하며, 훈련을 통해 좋아하는 것과 싫어하는 것이 바뀔 수 있다.
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다른 사람에 대한 성향이 반대더라도 만나는 것을 기꺼이 받아들일 수 있다.
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자아는 계속해서 변화하고 성장하며, 이를 통해 행복을 찾을 수 있다.
13. 한국과 독일, 북유럽의 감정 표현과 과학적 분석의 차이
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한국 사회에서는 남성들이 감정을 표현하는 것이 적어서 무뚝뚝한 이미지가 있다.
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독일이나 북유럽 문화권에서는 과학적인 분석과 연구에 더 많은 관심을 가지고 있다.
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버트런트 러셀은 수학, 과학, 철학 등 다양한 분야에서 활동한 철학자로, 종교에 대한 의문을 제기했다.
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종교를 믿는 이유는 실질적인 증거가 없기 때문에 종교를 부정하는 것이다.
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종교가 진화한 이유는 인간 군집에 어떤 이익이 있기 때문이다.
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